Друзья, наше время информационных технологий нисколько не преуменьшает значимости классических произведений, которым с благоговением внимали целые поколения. На этой странице uDuba.com мы даём красный свет избранным мыслям из произведений великих писателей и поэтов. Мы хотим, чтобы вы на несколько минут отвлеклись от повседневной рутины и прикоснулись к прекрасному, мудрому литературному слогу гениев пера.

Виктор Гюго

Личность Гюго поражает своей разносторонностью. Для своих соотечественников он прежде всего великий национальный поэт и романист, реформатор французского стиха, драматургии, а также публицист-патриот, политик-демократ. Знатокам он известен как незаурядный мастер графики, неутомимый рисовальщик фантазий на темы собственных произведений. Но есть основное, что определяет эту многогранную личность и одушевляет её деятельность, - это любовь к человеку, сострадание к обездоленным, призыв к милосердию и братству.

Избранное от Виктора Гюго

• Человеческое сердце способно вместить только известное количество отчаяния; когда губка пропитана водой, целое море может пролиться над ней, не прибавив ей лишней слезы. "Собор Парижской Богоматери"
• Любовь - как дерево; она вырастает сама собой, пускает глубоко корни во все наше существо и нередко продолжает зеленеть и цвести даже на развалинах нашего сердца. "Собор Парижской Богоматери"
• Когда волосы ваши поседели, не вспоминайте более ни тех убеждений, которые вы некогда отстаивали, ни тех женщин, которых вы любили в молодости. И те и другие покажутся вам слишком уродливыми, старыми, дряблыми, беззубыми, морщинистыми, глупыми. "Мария Тюдор".
• Высшее счастье в жизни - это уверенность в том, что вас любят; любят ради вас самих, вернее сказать - любят вопреки вам. "Отверженные"
• Знание - это напутствие, мысль - первая необходимость, истина - пища, подобная хлебу. Разум, изголодавшийся по знанию и мудрости, скудеет. Если есть что-либо более страшное, чем плоть, погибающая от недостатка хлеба, так это душа, умирающая от жажды света. "Отверженные"
• Книги - это друзья, бесстрастные, но верные. "Отверженные"
• Почти вся тайна великой души заключается в слове: настойчивость. Настойчивость для мужества - то же, что колесо для рычага; это беспрерывное обновление точки опоры. "Труженики моря"
• Страху свойственно преувеличивать истинное значение факта. "Труженики моря"
• Выразить страдание - значить облегчить его: волк облегчает своё горе воем, лес - песнью жаворонка, женщина - любовью, философ - творчеством. "Человек, который смеётся"
• Отнимите у любви иллюзию, и вы отнимите у неё пищу. "Человек, который смеётся"
• Порывы гордости, удерживающие нас от одних пороков, ведут к другим. "Человек, который смеётся"
• В человеке есть частица животного. Она то и возвращает его к действительности. "Человек, который смеётся"
• Есть дороги, по которым можно пробираться только ползком. "Человек, который смеётся"
• Во внутреннем мире человека доброта - это солнце. "Человек, который смеётся"
• Мечта - это самоубийство, упоительное, восхитительное и ужасное! Мечты привлекают, ласкают, убаюкивают вас, делая вас своим сообщником. Они заставляют вас обманывать совесть. О ней можно сказать то же, что и об игре: сначала человек - жертва обмана, а затем сам делается мошенником. "Человек, который смеётся"

Оноре де Бальзак

Творческое наследие Бальзака – огромное и многогранное, его талант повествователя, реалистичность описаний, умение создать драматическую интригу, передавать самые тонкие порывы человеческой души.

Избранное от Оноре де Бальзак

• Тварь или творец - вот что отличает одного мужчину от другого. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• Если Бог наказывает нас за наши злые дела, то дьявол не преминет наказать за доброе, а человек поставлен между двух этих пределов, ничего не зная о будущем. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• Мы никогда не осуждаем источник наших радостей. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• За симпатией чувств следует симпатия душ. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• В конечном счёте, ласкающие слух пустяки нравятся дамам больше, чем порывы страсти, очень быстро их утомляющие. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• У молодых девушек воображение работает быстрее, чем у женщин. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• Женщины отличаются замечательным свойством - не размышлять о самых дурных своих поступках, когда их увлекает чувство. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• Только женщины могут совершить преступление, лишённое низости. Чаще всего они не знают, как всё это случилось. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• Легче всего увлечь толпу, взывая к её страстям и корыстям. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• Политическое опьянение охладить могут только потоки крови. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• Чтобы прощать оскорбления, надо о них помнить. "Шуаны, или Бретань в 1799 году"
• Только бедные великодушны. У богатых всегда найдётся повод отказать. "Загородный бал"
• Кто не совершал безрассудств в дни весны, совершает их в зимнюю пору. "Загородный бал"
• Любовь дарует всё, но только любовникам. Супругам же нужно нечто более существенное, чем купол небес и ковёр цветов. "Загородный бал"
• С людьми нас связывают не столько добродетели, сколько пороки. "Вендетта"
• Семья - последнее пристанище человеческих страстей. "Брачный контракт"
• Застенчивые люди бегут от счастья, если оно слишком шумливо, и сами идут навстречу несчастью, если оно предстаёт в скромном обличье. "Брачный контракт"
• В жизни каждого незаурядного человека наступает момент, когда честолюбие вытесняет все остальные чувства. "Брачный контракт"
• Кто женат на хорошо воспитанной женщине, никогда не будет несчастен: она никогда не сделает его посмешищем, всегда сумеет быть ему полезной. "Брачный контракт"
• В жизни, как и в природе, бывает гораздо больше пасмурных дней, чем безоблачных. "Брачный контракт"
• Люди обвиняют брак во всех недостатках, присущих самой жизни. Они склонны искать причину всех зол в том, что находится в непосредственной близости к ним. "Брачный контракт"
• Полная гармоничность свидетельствует о холодности, свойственной ограниченным натурам. "Брачный контракт"
• Именно чуть заметный недостаток придаёт красавице неотразимую привлекательность; это тот "огонёк", который возникает из противоречия чувств и приковывает взоры. "Брачный контракт"

Оскар Уайльд

Отрицание социальной функции искусства, приземлённости, правдоподобия, отстаивание права художника на полное самовыражение нашли своё отражение в сказках Уайльда, впрочем, объективно вырывающихся за пределы декаданса. Нельзя не отметить поистине завораживающего обаяния этих очень красивых и грустных историй, несомненно, адресованных не детям, но взрослым читателям. В сказках Уайльда выкристаллизовался эстетический стиль отточенного парадокса, отличающий драматургию Уайльда, и превращающий его пьесы в уникальное явление, почти не имеющее аналогов в мировой литературе.

Избранное от Оскара Уайльда

• Художник - тот, кто создаёт прекрасное. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Раскрыть людям себя и скрыть художника - вот к чему стремится искусство. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Критик - это тот, кто способен в новой форме или новыми средствами передать своё впечатление от прекрасного. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Те, кто способны узреть в прекрасном его высокий смысл, - люди культурные. Они не безнадёжны. Но избранник - тот, кто в прекрасном видит лишь одно: Красоту. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Нет книг нравственных или безнравственных. Есть книги хорошо написанные или написанные плохо. Вот и всё. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Ненависть девятнадцатого века к Реализму - это ярость Калибана, увидевшего себя в зеркале. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Когда критики расходятся во мнениях, художник - в согласии с самим собою. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Мысль и Слово для художника - средства Искусства. Порок и Добродетель - материал для его творчества. Нравственная жизнь человека - лишь одна из тем его творчества. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Влюблённость начинается с того, что человек обманывает себя, а кончается тем, что он обманывает другого. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Судя по их виду, большинство критиков продаются за недорогую цену. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Большинство людей становятся банкротами из-за чрезмерного пристрастия к прозе жизни. Разориться на поэзии по крайней мере почётно. "Портрет Дориана Грея", 1890
• В чужих жизненных драмах всегда есть что-то безмерно жалкое. "Портрет Дориана Грея", 1890
• В наш век миром правят личности, а не идеи. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Только бездарные художники являются обаятельными людьми. Они вносят в жизнь ту поэзию, которую не способны внести в своё творчество. Талантливые живут своим творчеством, и поэтому сами по себе совсем неинтересны. "Портрет Дориана Грея", 1890
• В горниле жизни возникают яды столь тонкие, что изучить их свойства можно лишь тогда, когда сам отравишься ими, и гнездятся болезни столь странные, что понять их природу можно лишь переболев ими. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Душа и тело, тело и душа - какая это загадка! В душе таятся животные инстинкты, а телу дано испытать минуты одухотворяющие. Чувственные порывы способны стать утончёнными, возвышать человека, а ум - унизить. Кто может сказать, когда умолкает плоть и начинает говорить душа? "Портрет Дориана Грея", 1890
• Опыт - это только название, которое люди дают своим ошибкам. Единственное, что он действительно доказывает, это то, что наше будущее будет таким же, каким было наше прошлое, и что грех, совершённый однажды с содроганием, мы ещё повторим много раз - но уже с удовольствием. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Всякое сочувствие прекрасно, но сочувствие страданию - наименее прекрасный вид его. Сочувствовать надо красоте, ярким краскам и радостям жизни, и как можно меньше говорить о тёмных её сторонах. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Человек - существо с мириадами жизней и мириадами ощущений, сложное, многообразное создание, хранящее в себе непостижимое наследие мыслей и страстей, и даже плоть его пропитана чудовищными недугами умерших предков. "Портрет Дориана Грея", 1890
• Между мужчиной и женщиной не может быть дружбы. Есть страсть, ненависть, поклонение, любовь, но дружбы не бывает. "Портрет Дориана Грея", 1890

Гюстав Флобер

Значение Флобера в истории французской литературы настолько огромно, что трудно поддаётся оценке. Он вывел в литературу целый ряд молодых талантливых прозаиков. Наблюдения Флобера над литературным процессом своего времени служили и служат своеобразными ориентирами для критиков и исследователей вплоть до нашего времени. Его романы содействовали развитию целых направлений и жанровых форм мировой литературы.

Избранное от Гюстава Флобера

• Зачем говорить против страстей? Разве они не лучше всего существующего на свете: разве они не источник героизма, энтузиазма, поэзии, музыки, искусства - одним словом, всего? "Госпожа Бовари"
• Полнота души подчас изливается в пустопорожних метафорах. Никто ещё не сумел найти точные слова для выражений своих чаяний, замыслов, горестей, ибо человеческая речь подобна треснутому котлу, и когда нам хочется растрогать своей музыкой звёзды, у нас получается собачий вальс. "Госпожа Бовари"
• Время смывает прелесть новизны, обнажая вечное однообразие страсти, у которой всегда одни и те же формы, один и тот же язык. "Госпожа Бовари"
• Искусство приукрашает страсти, скрывая их убожество. "Госпожа Бовари"
• До идолов дотрагиваться нельзя - позолота пристаёт к рукам. "Госпожа Бовари"
• Нет такого мещанина, который в пору юности хоть на мгновение не считал себя способным на великое. "Госпожа Бовари"
• Счастливый случай представится снова. Сказанную же глупость исправить нельзя. "Воспитание чувств"
• Нет большего унижения, чем видеть глупца преуспевающего там, где ты терпишь неудачу. "Воспитание чувств"
• Любовь - это пища и как бы атмосфера гения. Необычайные переживания порождают высокие творения. "Воспитание чувств"
• Настойчивость смягчает судьбу. "Саламбо"
• Вкус - это особое дарование, быстрота суждений, умение различать оттенки прекрасного. "Бувар и Пекюше"
• В театре каждый характер, из любви к простоте, из уважения к невежеству публики изображён одной какой-нибудь краской; поэтому драматург, вместо того, чтобы возвышать, унижает зрителя, вместо того, чтобы поучать, сбивает с толку. "Бувар и Пекюше"
• Как защитники, так и клеветники всегда пристрастны. "Бувар и Пекюше"
• Пороки присущи природе, как бури или наводнения. "Бувар и Пекюше"
• Благополучие рода человеческого не может служить утешением отдельной личности. "Бувар и Пекюше"

Из писем:

• Есть нечто более неприятное, чем резкое критическое замечание, - это неуклюжая похвала.
• Бывают огромные таланты с одним лишь изъяном - их чувствуют, прежде всего, вульгарные души, пошлые умы.
• Разумеется, приятно занимать некое место в душах толпы, но ведь три четверти времени находишься там в такой гнусной компании, что человеку благородному и тонкому должно мерзить.
• Найти форму, вполне соответствующую данному замыслу, - вот секрет создания шедевров.
• Ничто в жизни не бывает ни так хорошо, ни так плохо, как люди обычно себе воображают.
• Тему не выбирают. В том и состоит секрет шедевра, что тема есть отражение темперамента писателя.
• Очень часто [поэтическое озарение] приходит медленно, кусочек за кусочком, как сцена пьесы. А порой, напротив, оно налетает внезапно и стремительно. Нечто встаёт перед глазами и его надо тут же схватить, или оно исчезнет.
• Нельзя жить одним вдохновением. Пегас чаще идёт шагом, чем скачет галопом. Весь талант в том, чтобы заставить его идти нужным тебе аллюром.
• Счастье есть красный плащ с подкладкой из лохмотьев: когда хочешь укутаться в него, всё разлетается по ветру, и остаёшься закутанным в холодную ветошь, которая обещала так много тепла.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Творения Гёте не остаются достоянием одной Германии: их читают и изучают во всех цивилизованных странах, и главнейшие из них переведены почти на все европейские языки, иногда по нескольку раз. "Вертер" существует, например, в 20 переводах на французский язык; русских переводов первой части "Фауста" насчитывается девять, а второй части - четыре. Уже одно обилие этих переводов - достаточное доказательство огромного общечеловеческого интереса бессмертных творений Гёте.

• Люди страдали бы гораздо меньше, если бы не развивали в себе так усердно силу воображения, не припоминали бы без конца прошедшие неприятности, а жили бы безобидным настоящим. "Страдания юного Вертера"
• Недомолвки и предубеждения больше вносят в мир смуты, чем коварство и злоба. Во всяком случае, последние встречаются гораздо реже. "Страдания юного Вертера"
• Тот, кто считает нужным сторониться "черни" из страха уронить своё достоинство, заслуживает не меньшей хулы, чем трус, который прячется от врага, боясь потерпеть поражение. "Страдания юного Вертера"
• Хорошо живётся тем, кто даёт пышные названья своим ничтожным занятиям и даже своим страстишкам и преподносит их роду человеческому как грандиозные подвиги во имя его пользы и процветания. "Страдания юного Вертера"
• Ключ гениальности так редко разливается полноводным потоком, потому что по обоим берегам проживают рассудительные господа, чьи беседки, огороды и клумбы с тюльпанами смыло бы без следа, и посему они ухитряются заблаговременно предотвращать опасность с помощью отводных каналов и запруд. "Страдания юного Вертера"
• Дурное настроение есть одна из разновидностей лени. "Страдания юного Вертера"
• Глуп тот, кто в угоду другим, а не по собственному призванию и тяготению трудится ради денег, почестей или чего-нибудь ещё. "Страдания юного Вертера"
• Так же дико говорить, что трус тот, кто лишает себя жизни, как и называть трусом человека, умирающего от злокачественной лихорадки. "Страдания юного Вертера"
• Когда свирепствует страсть, разум не имеет значения. "Страдания юного Вертера"
• В супружеской жизни порой полезны разногласия, ибо благодаря им узнаёшь друг о друге кое-что новое. "Избирательное сродство"
• Людские мнения слишком многообразны, и даже разумнейшими доводами нельзя их привести к единству. "Избирательное сродство"
• В этом мире, где всюду царят равнодушие и неприязнь, следует высоко ценить каждую подлинную привязанность. "Избирательное сродство"
• Дело требует серьёзности и строгости, а жизнь - произвола, дело нуждается в полнейшей последовательности, между тем как в жизни часто бывает нужна непоследовательность, которая временами даже оказывается желанной и отрадной. Чем ты спокойней за дело, тем свободнее чувствуешь себя в жизни, а стоит только смешать одно с другим, как свобода разрушит и уничтожит спокойствие. "Избирательное сродство"
• Цель всякого воспитания - развитие способностей. "Избирательное сродство"
• Необходимо поскорее узнать характер человека, с которым живёшь бок о бок, и составить себе суждение о том, чего от него можно ожидать, что в нём поддается воспитанию, с чем следует раз и навсегда примириться и что простить. "Избирательное сродство"
• Всякое зло хотят пресечь в том самом месте, где оно себя обнаружило, и не думают о том, откуда оно, собственно, взялось, откуда распространяется. "Избирательное сродство"
• В супружеской жизни порой полезны разногласия, ибо благодаря им узнаёшь друг о друге кое-что новое. "Избирательное сродство"
• Людские мнения слишком многообразны, и даже разумнейшими доводами нельзя их привести к единству. "Избирательное сродство"
• В этом мире, где всюду царят равнодушие и неприязнь, следует высоко ценить каждую подлинную привязанность. "Избирательное сродство"
• Дело требует серьёзности и строгости, а жизнь - произвола, дело нуждается в полнейшей последовательности, между тем как в жизни часто бывает нужна непоследовательность, которая временами даже оказывается желанной и отрадной. Чем ты спокойней за дело, тем свободнее чувствуешь себя в жизни, а стоит только смешать одно с другим, как свобода разрушит и уничтожит спокойствие. "Избирательное сродство"
• Цель всякого воспитания - развитие способностей. "Избирательное сродство"
• Необходимо поскорее узнать характер человека, с которым живёшь бок о бок, и составить себе суждение о том, чего от него можно ожидать, что в нём поддается воспитанию, с чем следует раз и навсегда примириться и что простить. "Избирательное сродство"
• Всякое зло хотят пресечь в том самом месте, где оно себя обнаружило, и не думают о том, откуда оно, собственно, взялось, откуда распространяется. "Избирательное сродство"

Фёдор Михайлович Достоевский

Лучше, чем представил великого писателя Вл.С. Соловьёв, называя его духовным вождём русского народа, не скажешь. Цитата: «Достоевский любил, прежде всего, живую человеческую душу во всём и везде... верил в бесконечную Божественную силу человеческой души, торжествующую над всяким насилием и над всяким внутренним падением...»

Избранное от Ф. М. Достоевского

• Несчастие - заразительная болезнь. Несчастным и бедным нужно сторониться друг от друга, чтоб ещё более не заразиться. "Бедные люди", 1844
• Бедность и нищета образуют художника. Они неразлучны с началом. Ты ещё никому не нужен, никто тебя и знать не хочет. Подожди, не то ещё будет, когда узнают, что в тебе есть дарование. Зависть, мелочная подлость, а пуще всего глупость налягут на тебя сильнее нищеты. Таланту нужно сочувствие, ему нужно, чтоб его понимали, а ты увидишь, какие лица обступят тебя, когда ты хоть немного достигнешь цели... "Неточка Незванова", 1848
• Тирания есть привычка, обращающаяся в потребность. "Дядюшкин сон", 1859
• Низкая душа, выйдя из под гнёта, сама гнетёт. "Село степанчиково и его обитатели", 1859
• Человек есть существо ко всему привыкающее, и, я думаю, это самое лучшее его определение. "Записки из мёртвого дома", 1860
• В преступнике острог и самая усиленная каторжная работа развивают только ненависть, жажду запрещённых наслаждений и страшное легкомыслие. "Записки из мёртвого дома", 1860
• Без труда и без законной, нормальной собственности человек не может жить, развращается, обращается в зверя. "Записки из мёртвого дома", 1860
• Нравственные лишения тяжелее всех мук физических. Простолюдин, идущий в каторгу, приходит в своё общество, даже, может быть, ещё в более развитое. Он потерял, конечно, много - родину, семью, всё, но среда его остаётся та же. Человек образованный, подвергающийся по законам одинаковому наказанию с простолюдином, теряет часто несравненно больше его. Он должен задавить в себе все свои потребности, все привычки; перейти в среду для него недостаточную, должен приучиться дышать не тем воздухом... Это - рыба, вытащенная из воды на песок... "Записки из мёртвого дома", 1860
• Можно ли любить всех, всех людей, всех своих ближних, - я часто задавала себе этот вопрос? Конечно: нет, и даже неестественно. В отвлечённой любви к человечеству любишь почти всегда одного себя. "Идиот, 1868
• Великие мысли приходят не столько от великого ума, сколько от великого чувства. "Вечный муж", 1869
• Вы представить не можете, какая грусть и злость охватывают всю вашу душу, когда великую идею, вами давно уже и свято чтимую, подхватят неумелые и вытащат к таким же дуракам, как и сами, на улицу, и вы вдруг встречаете её уже на толкучем, неузнаваемую, в грязи, поставленную нелепо, углом, без пропорции, без гармонии, игрушкой у глупых ребят! "Бесы", 1871
• Нельзя любить то, чего не знаешь! "Бесы", 1871
• Эти люди первые были бы страшно несчастливы, если бы Россия как-нибудь вдруг перестроилась, хотя бы даже на их лад, и как-нибудь вдруг стала безмерно богата и счастлива. Некого было бы им тогда ненавидеть, не на кого плевать, не над чем издеваться. "Бесы", 1871
• Есть вещи, о которых не только нельзя умно говорить, но и начинать говорить неумно. "Бесы", 1871
• Всякий народ до тех только пор и народ, пока имеет своего бога особого, а всех остальных на свете богов исключает безо всякого примирения; пока верует в то, что своим богом победит и изгонит из мира всех остальных богов. Так веровали все с начала веков, все великие народы по крайней мере, все сколько-нибудь отмеченные. Евреи жили лишь для того, чтобы дождаться бога истинного, и оставили миру бога истинного. Греки боготворили природу и завещали миру свою религию, то есть философию и искусство. Рим обоготворил народ в государстве и завещал народам государство. Если великий народ не верует, что в нём одном истина, если не верует, что он один способен и призван всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же перестаёт быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал, а не в великий народ. "Бесы", 1871
• Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предаётся страстям и грубым сладостям, и доходит совсем до скотства в пороках своих. "Братья Карамазовы", 1880
• Влюбиться - не значит любить... Влюбиться можно и ненавидя. "Братья Карамазовы", 1880
• Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. "Братья Карамазовы", 1880
• Леность всегда порождает зверство, заканчивается зверством. И зверство это не от жестокости, а именно от лени. Сердца эти не жестокие, а именно ленивые сердца. Дневник 1877, (Дело родителей Джунковских...)
• Эгоисты капризны и трусливы перед долгом: в них вечное, трусливое отвращение связать себя каким-нибудь долгом. Заметьте, что вечное и страстное желание этого освобождения себя от всякого долга почти всегда рождает и развивает в эгоисте, наоборот, убеждение, что все, кто бы ни сталкивался с ним, ему должны что-то, как бы обложены относительно его каким-то долгом, данью, податью. Как ни бессмысленно это мечтание, но оно наконец укореняется и переходит в раздражительное недовольство всем миром и в горькое, нередко озлобленное чувство ко всему и всем. Неисполнение этих фантастических долгов принимается наконец сердцем как обида - так что вы иногда во всю жизнь не вообразите, за что иной такой эгоист постоянно на вас сердится и злобится. Дневник 1877, (Дело родителей Джунковских...)
• Розга в семействе есть продукт лени родительской, неизбежный результат этой лени. Всё, что можно бы сделать трудом и любовью, неустанной работой над детьми и с детьми, всё, чего можно бы было достигнуть рассудком, разъяснением, внушением, терпением, воспитанием и примером, - всего того слабые, ленивые, но нетерпеливые отцы полагают всего чаще достигнуть розгой: "Не разъясню, а прикажу, не внушу, а заставлю". Каков же результат выходит? Ребёнок хитрый, скрытный непременно покорится и обманет вас, и розга ваша не исправит, а только развратит его. Ребёнка слабого, трусливого и сердцем нежного - вы забьёте. Наконец, ребёнка доброго, простодушного, с сердцем прямым и открытым - вы сначала измучаете, а потом ожесточите и потеряете его сердце. Дневник 1877, (Фантастическая речь...)

Лев Николаевич Толстой

По сей день, романы Толстого считаются одними из лучших достижений литературного произведения. «Войну и мир», часто приводят в качестве величайшего романа из когда-либо написанных. В современном научном сообществе, Толстой широко признан, как обладатель дара описания бессознательных мотивов характера, утонченность которого он отстаивал, подчеркивая роль повседневных действий в определении характера и целей людей.

• Только люди, способные сильно любить, могут испытывать и сильные огорчения; но та же потребность любить служит для них и противодействием горести... "Детство", 1852
• Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные. "Утро помещика", 1856
• Честолюбие - добродетель в молодые годы, но оно делается пошлостью и недостатком, когда человек уже не в состоянии удовлетворить этой страсти. "Утро помещика", 1856
• Есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и есть только две добродетели: деятельность и ум. "Война и мир", 1869
• Человек сознательно живёт для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. "Война и мир", 1869
• В исторических событиях так называемые великие люди суть ярлыки, дающие наименований событию, которые, так же как ярлыки, менее всего имеют связи с самым событием. Каждое действие их, кажущееся им произвольным для самих себя, в историческом смысле непроизвольно, а находится в связи со всем ходом истории и определено предвечно. "Война и мир", 1869
• Сражение выиграет тот, кто твёрдо решил его выиграть. "Война и мир", 1869
• В деле хитрости глупый человек проводит более умных. "Война и мир", 1869
• Есть что-то сильнее и значительнее воли человека - это неизбежный ход событий. "Война и мир", 1869
• Сила войска зависит от его духа. "Война и мир", 1869
• Признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости. Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды. "Война и мир", 1869
• Все мысли, которые имеют огромные последствия, всегда просты. "Война и мир", 1869
• Все стремления людей, все побуждения к жизни суть только стремления к увеличению свободы. Богатство - бедность, слава - неизвестность, власть - подвластность, сила - слабость, здоровье - болезнь, образование - невежество, труд - досуг, сытость - голод, добродетель - порок суть только большие или меньшие степени свободы. "Война и мир", 1869
• Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. "Анна Каренина", 1878
• Если сколько голов, столько умов, то и сколько сердец, столько родов любви. "Анна Каренина", 1878
• Всё разнообразие, вся прелесть, вся красота жизни слагается из тени и света. "Анна Каренина", 1878
• Никакая деятельность не может быть прочна, если она не имеет основы в личном интересе. "Анна Каренина", 1878
• Только люди, способные сильно любить, могут испытывать и сильные огорчения; но та же потребность любить служит для них и противодействием горести... "Детство", 1852
• Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные. "Утро помещика", 1856
• Честолюбие - добродетель в молодые годы, но оно делается пошлостью и недостатком, когда человек уже не в состоянии удовлетворить этой страсти. "Утро помещика", 1856
• Есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и есть только две добродетели: деятельность и ум. "Война и мир", 1869
• Человек сознательно живёт для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. "Война и мир", 1869
• В исторических событиях так называемые великие люди суть ярлыки, дающие наименований событию, которые, так же как ярлыки, менее всего имеют связи с самым событием. Каждое действие их, кажущееся им произвольным для самих себя, в историческом смысле непроизвольно, а находится в связи со всем ходом истории и определено предвечно. "Война и мир", 1869
• Сражение выиграет тот, кто твёрдо решил его выиграть. "Война и мир", 1869
• В деле хитрости глупый человек проводит более умных. "Война и мир", 1869
• Есть что-то сильнее и значительнее воли человека - это неизбежный ход событий. "Война и мир", 1869
• Сила войска зависит от его духа. "Война и мир", 1869
• Признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости. Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды. "Война и мир", 1869
• Все мысли, которые имеют огромные последствия, всегда просты. "Война и мир", 1869
• Все стремления людей, все побуждения к жизни суть только стремления к увеличению свободы. Богатство - бедность, слава - неизвестность, власть - подвластность, сила - слабость, здоровье - болезнь, образование - невежество, труд - досуг, сытость - голод, добродетель - порок суть только большие или меньшие степени свободы. "Война и мир", 1869
• Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. "Анна Каренина", 1878
• Если сколько голов, столько умов, то и сколько сердец, столько родов любви. "Анна Каренина", 1878
• Всё разнообразие, вся прелесть, вся красота жизни слагается из тени и света. "Анна Каренина", 1878
• Никакая деятельность не может быть прочна, если она не имеет основы в личном интересе. "Анна Каренина", 1878

Максим Горький

Творчество Горького органично связано с афоризмом. Афоризмы Горького необычны по форме, они ярки, полнокровны, оптимистичны, нередко носят возвышенно-романтический характер. М. Горький был большим мастером вводных, вплетённых в канву повествования афоризмов, смело вводил их в диалоги людей самых различных рангов и сословий.

• Кто скажет, зачем он живёт? Никто не скажет! И спрашивать себя про это не надо. Живи, и всё тут! "Макар Чудра", 1892
• Погибает тот, кто должен погибнуть, чью гибель жалость не предотвратит. Кто не может жить для жизни, не нужно, не стоит жалеть о его смерти. "Перед восходом солнца"
• Чем больше человек вкусил горького, тем свирепее жаждет он сладкого. "Болесь"
• Каждый в жизни старается быть отцом или рабом какой-то истины и старается укрепить её, вбив гвозди в мозг ближнего. "Яков Богомолов"
• Когда человек чувствует, что его любят, - как расцветает его душа в свете любви! Влюблённые и любящие всегда талантливы, ярки. "Яков Богомолов"
• Без любви какой-нибудь - жить человеку невозможно: затем ему и душа дана, чтобы он мог любить... "Коновалов", 1895
• Никто ни в чём не виноват пред нами, каждый виноват сам пред собою. "Коновалов", 1895
• Как можно не верить человеку! Даже и если видишь - врёт он, верь ему, слушай и старайся понять, почему он врёт? Иной раз враньё-то лучше правды объясняет человека... Да и какую мы все про себя правду можем сказать? Самую пакостную... А соврать можно хорошо... "Коновалов", 1895
• Всегда неприятно видеть, что человек, которого ты считаешь хуже и ниже себя, любит или ненавидит то же, что и ты и, таким образом, становится похож на тебя. "Челкаш", 1895
• Память, этот бич несчастных, оживляет даже камни прошлого и даже в яд, выпитый некогда, подливает капли мёда. "Челкаш", 1895
• За всё, что человек берёт, он платит собой: своим умом и силой, иногда - жизнью. "Старуха Изергиль", 1895
• Нас жизнь тасует, как карты, и только случайно - и то ненадолго - мы попадаем на своё место! "Бывшие люди", 1897
• Дети - живые цветы земли. "Бывшие люди", 1897
• Мы все живём без достаточного к тому основания. "Бывшие люди", 1897
• Быть может, порядочный человек культурного класса и выше такого же человека из мужиков, но всегда порочный человек из города неизмеримо гаже и грязнее порочного человека деревни. "Бывшие люди", 1897
• Жена к тебе вроде как цепью на всю жизнь прикована, и оба вы с ней на манер каторжников. Старайся идти с ней стройно в ногу, не сумеешь - цепь почуешь... "Бывшие люди", 1897
• Всё имеет свой конец - это самое главное достоинство жизни. "Бывшие люди", 1897
• Всё относительно на этом свете, и нет в нём для человека такого положения, хуже которого не могло бы ничего быть. "Бывшие люди" 1897
• Никто ни в чём не виноват, ибо все мы одинаково - скоты. "В Степи", 1897
• Только в романах клубки событий правильно развёртываются, а жизнь наша - запутанная мотушка. "Проходимец", 1898
• Идеал - это костыль, придуманный в ту пору, когда человек стал плохим скотом, и стал ходить на одних задних лапах. "Проходимец", 1898
• Молчание страшно и мучительно лишь для тех, которые всё уже сказали и нечего им больше говорить. "Двадцать шесть и одна", 1899
• Иногда жизнь человека бывает до того бедна, что он невольно принуждён ценить свой порок и им жить; и можно сказать, что часто люди бывают порочны от скуки. "Двадцать шесть и одна", 1899
• Жизнь так устроена, что иная смерть для самого человека - праздник, а иная - для всех благодать! "Фома Гордеев", 1899
• Герой - это тот, кто творит жизнь вопреки смерти, кто побеждает смерть... "Сказки об Италии", 1913
• Никогда не подходи к человеку, думая, что в нём больше дурного, чем хорошего, - думай, что хорошего больше в нём, - так это и будет! Люди дают то, что спрашивают у них. "Сказки об Италии", 1913
• Дети очень часто умнее взрослых и всегда искреннее. "Сказки об Италии", 1913
• Слова ничего не стоят, когда говоришь их волку. "Сказки об Италии", 1913
• Ничто не уродует человека так страшно, как уродует его терпение, покорность силе внешних условий. "В людях", 1916
• Без заботы человек - как собака без хозяина. "Дело Артомоновых", 1925
• Все люди делом живы. "Дело Артомоновых", 1925
• Время - враг людей, которые любят спокойную жизнь. "Дело Артомоновых", 1925

От редакции

Друзья, в рамках одной статьи невозможно отразить всё богатство литературного наследия. Но мы постарались выбрать для вас наиболее сильные изречения, которые (как мы надеемся) помогут вам отвлечься от суеты и проникнуться литературным духом Великого.